Des moyens d’exciter le désir. Expériences et recettes diverses.

Chapitre 2

Exciter le désir. 

Expériences et recettes diverses.

 

Lorsqu’un homme est incapable de satisfaire une femme Hastini,

ou éléphant, il doit recourir à divers moyens pour éveiller

chez elle le prurit. 

D’abord il lui frottera le yoni avec sa main

ou ses doigts, et n’en viendra au congrès que si elle est déjà

excitée ou ressent du plaisir. 

C’est là un des moyens d’exciter

une femme.

Ou bien il fera usage de certains apadravyas, sortes d’objets

qu’on se met sur le Lingam ou autour, afin d’augmenter sa longueur

ou sa grosseur, de façon à remplir le yoni. 

D’après Babhravya,

ces ajadravyas doivent être faits en or, argent, cuivre,

fer, ivoire, corne de buffle, bois de diverses sortes, étain ou

plomb ; ils doivent être doux, frais, aptes à provoquer la vigueur

sexuelle, et tout à fait propres au but proposé. 

Vatsyayana,

toutefois, dit que chacun peut les façonner à sa fantaisie.

Voici les différentes sortes d’apadravyas :

Le brassard (valaya) : il doit être de la même grandeur que le

Lingam, et sa surface extérieure doit être semée d’aspérités.

Le couple (sanjhati), formé de deux brassards. Le bracelet

(chudaka), fait de trois brassards, ou plus, joints ensemble, jusqu’à

ce qu’ils arrivent à la longueur de Lingam requise. Le bracelet

simple, formé d’un simple fil de fer enroulé autour du Lingam,

suivant ses dimensions. 

Le kantuka ou jalaka : c’est un

tube ouvert aux deux extrémités, avec un trou dans toute sa

longueur, raboteux en dehors et semé de bosses douces, dont

les dimensions sont calculées sur celles du yoni ; on se l’attache

à la ceinture.

Si l’on n’a pas cet objet sous la main, on pourra faire usage

d’un tube façonné avec du bois de pommier, ou avec la tige tubulaire

d’une gourde, ou avec un roseau frotté d’huile et

d’extraits de plantes ; on se l’attachera de même à la ceinture

avec des cordons. 

Des morceaux de bois polis, liés ensemble,

peuvent aussi servir. 

Les engins ci-dessus peuvent être employés

concurremment avec le Lingam, ou en ses lieu et place.

Les gens des contrées méridionales croient qu’il n’y a point de

plaisir sexuel véritable si le Lingam n’est perforé, et, en conséquence,

ils se le font percer comme on perce les lobes des

oreilles à un enfant pour y mettre des boucles d’oreilles. 

Or, si

un jeune homme veut se perforer le Lingam, il doit le percer

avec un instrument très aigu, puis se tenir dans l’eau aussi

longtemps que le sang continue à couler. Le soir, il aura un

commerce sexuel, actif même, de manière à nettoyer le trou.

Après cela, il continuera à laver le trou avec des décoctions, et

il l’agrandira en y introduisant de petits morceaux de roseau et

de la wrightia antidysenterica, qui élargiront Graduellement

l’orifice. On peut aussi le laver avec de la réglisse mêlée de

miel, et, pour agrandir le trou, employer la tire du fruit du simapatra.

Enfin, on devra oindre le trou avec un peu d’ huile.

Dans ce trou pratiqué au travers du Lingam, on peut mettre

des apadravyas de diverses formes, tels que le rond, le rond

d’un côté, le mortier de bois, la fleur, le brassard, l’os de héron,

l’aiguillon à éléphant, la collection de huit balles, la mèche

de chevreaux, et d’autres objets dénommés suivant leur forme

ou la manière de s’en servir. 

Tous ces apadravyas doivent être

raboteux au-dehors, selon leur objet particulier. Venons maintenant

aux moyens de renforcer le Lingam. 

Lorsqu’un homme

désire se renforcer le Lingam, il doit le frotter avec les poils de

certains insectes qui vivent dans les arbres ; puis, après l’avoir

graissé avec des huiles pendant dix nuits, il frictionnera de

nouveau avec les mêmes poils comme précédemment. 

En continuant

de la sorte, il obtiendra un gonflement graduel du Lingam,

et alors il devra se coucher sur un lit volant, et laisser

pendre son Lingam par un trou pratiqué dans ce lit. Après cela,

il fera disparaître, au moyen de décoctions fraîches, toute la

douleur que lui aura causée le ronflement. Ce gonflement,

qu’on appelle suka, et qu’on rencontre fréquemment chez les

habitants du pays de Dravida, dure pour la vie. Si l’on se frotte

le Lingam avec les choses suivantes, savoir : la plante physalis

flexuosa, la plante shavarakandaka, la plante jalasuka, le fruit

de la plante aux oeufs, le beurre de bufflonne, la plante hasti-

charma, et le suc de la plante vajra-rasa, on obtiendra un gonflement

qui durera un mois. 

En le frottant avec de l’huile

bouillie dans des décoctions des choses ci-dessus, on obtiendra

le même effet, mais pour six mois. 

On fera aussi grossir le Lingam

en le frottant ou lotionnant avec de l’huile bouillie sur un

feu modéré, à laquelle on aura mêlé des graines de grenadier

et de concombre, et les sucs de la plante valuka, de la plante

hasti-charma et de la plante aux oeufs. 

En outre de ce qui précède,

on pourra se faire enseigner d’autres moyens par des

personnes expérimentées et sûres. Voici, enfin, diverses expériences

et recettes : Si un homme, après avoir mêlé de la

poudre de plante de haie laiteuse et de plante antala avec des

excréments de singe et de la racine moulue de la plante lanjalika,

jette ce mélange sur une femme, elle n’aimera plus personne

d’autre.. Si un homme fait une sorte de gelée avec le

jus des fruits de la cassia fistula et de l’eufenia jambolina, en le

mêlant avec de la poudre de la plante soma, de la vemonia anthelmintica,

de l’eclipta prostata et de la lohopa-jihirka, et applique

cette composition sur le yoni d’une femme, avec laquelle

il a ensuite un commerce sexuel, son amour pour cette femme

cessera aussitôt.. Même effet si un homme a commerce

avec une femme qui s’est baignée dans le lait de beurre d’une

bufflonne, mêlé avec de la poudre de la plante gopalika, de la

plante bana-padika et de l’amarante jaune.. Un onguent

composé des fleurs de la nauclea cadamba, de la prune à porc

et de l’eugenia jambolina, et employé par une femme la fait détester

de son mari.. 

Des guirlandes faites avec les mêmes

fleurs, et portées par une femme, produisent le même effet. 

Un onguent fait avec le fruit de l’asteracantha longifolia (kokilaksha)

contracte le yoni d’une femme Hastini ou éléphant, et

cette contraction dure une nuit. 

Un onguent fait avec les

racines moulues du nelumbrium speciosum et du lotus bleu, et

avec la poudre de la plante physalis flexuosa mêlée de ghee et

de miel, dilate le yoni de la femme Mrigi ou biche. Un onguent

composé avec le fruit de l’emblica myrobolans trempé

dans le suc laiteux de la plante à lait, de la plante soma, de la

calotropis jigantea, et dans le jus du fruit de la vemonia anthelmintica,

fera blanchir les cheveux. 

Le suc des racines de la

plante madayantika, de l’amarante jaune, de la plante anjanika,

de la clitoria temateea et de la plante shlaksh. napami,

employé comme lotion, fera pousser les cheveux. Un onguent

composé avec les susdites racines bouillies dans de

l’huile, et employé comme friction, noircira les cheveux, et fera

aussi repousser graduellement ceux qui sont tombés. 

Si

l’on trempe de la laoue sept fois, jusqu’à saturation, dans la

sueur du testicule d’un cheval blanc, et qu’on l’applique sur

une lèvre rouge, cette lèvre deviendra blanche. 

La couleur

des lèvres pourra se rétablir au moyen de la madayantika et

autres plantes mentionnées plus haut, au paragraphe 1. 

Une femme qui entend un homme jouer d’un chalumeau trempé

dans les sucs de la plante bahupadika, et la tabemamontana

coronaria, du costus speciosus ou arabicus, du pinus deodora,

de l’euphorbia antiquorum, et des plantes vajra et kantaka, devient

son esclave. 

Si l’on mélange des aliments avec le

fruit du pommier épineux (datura), il en résulte un empoisonnement.

Si l’on mélange de l’eau avec de l’huile et avec les

cendres d’une herbe quelconque, sauf l’herbe Kusha, cette eau

prend la couleur du lait. 

Si l’on moud ensemble la myrobolans

jaune, la prune à porc, la plante shrawana et la plante

priyangu, et qu on applique cette poudre sur des vases en fer,

ces vases deviendront routes. 

Si, ayant allumé une lampe

remplie d’huile extraite des plantes shrawana et priyangu, et

dont la mèche est faite avec de la toile et des languettes de

peau de serpent, on place auprès de longs morceaux de bois,

ces morceaux de bois ressembleront à autant de serpents. 

Boire du lait d’une vache blanche qui a un veau blanc à ses

pieds est de bon augure, donne bonne renommée et conserve

la vie. Les bénédictions propitiatoires de vénérables Brahmanes

ont le même effet. 

Il y a aussi quelques versets, pour

conclusion : « C’est ainsi que j’ai écrit en peu de mots la

Science d’amour, après avoir lu les textes d’anciens auteurs, et

en observant les moyens de jouissance y mentionnés.

" "Celui

qui connaît bien les véritables principes de cette science prend

conseil de Dharma, Artha, Kama, ainsi que de sa propre expérience

et des enseignements d’autrui, et il n’agit pas simplement

au pré de sa fantaisie. 

Quant aux erreurs dans la science

d’amour que j’ai mentionnées au cours de cet ouvrage, de ma

propre autorité comme auteur, je les ai, immédiatement après,

soigneusement censurées et prohibées. 

Un acte ne doit

jamais être excusé pour la simple raison que la science

l’autorise ; car il faut bien se rappeler que, dans l’intention de

la science, c’est seulement dans des cas particuliers que ses

règles sont applicables. 

Après avoir lu et médité es ouvrages

de Babhravya et d’autres anciens auteurs, et bien examiné le

sens les règles par eux édictées, Vatsyayana a composé les Kama

Sutra, conformément aux préceptes de la Sainte Écriture,

pour le bénéfice du monde, alors qu’il menait la vie d’un étudiant

religieux et qu’il était totalement absorbé dans la

contemplation de la divinité. 

Cet ouvrage n’a pas été fait

pour servir de simple instrument à satisfaire nos désirs. 

Une

personne qui, possédant les vrais principes de cette science,

cultive avec soin son Dharma, son Artha et son Kama, et tient

en considération les pratiques du peuple, est sûre d’arriver à

maîtriser ses sens." "

En résumé, une personne intelligente et

prudente, qui s’occupe de Dharma et d’Artha, et aussi de Kama,

sans devenir l’esclave de ses passions, réussira dans toute

chose qu’elle pourra entreprendre. »

 Demain nouveau sujet apprentissage du tarot de Marseille et les symboliques des autres paye.

 Avec la participation de l'école de voyance sensitive voyance Pierre Horn.

 

Partie 7 Des moyens de s’attacher les autres

Chapitre 1

De la parure personnelle ; de la séduction

des coeurs ; et des médecines toniques.

 

Lorsqu’une personne ne réussit pas à obtenir l’objet de ses désirs

par l’un quelconque des moyens indiqués plus haut, elle doit

alors recourir à d’autres moyens de s’attacher les autres.

Or une bonne mine, de bonnes qualités, de la jeunesse et de

la libéralité sont les moyens principaux et les plus naturels de

se rendre agréable aux yeux des autres. Mais, en leur absence,

un homme ou une femme aura recours à des moyens artificiels,

ou à l’art ; et voici, en conséquence, quelques recettes qu’on

pourra trouver utiles :

Un onguent, composé de tabemamontana coronaria, de

costus speciosus ou arabicus, et de flacourtia cataphracta, sera

employé comme onguent de parure.

Faites, avec les plantes ci-dessus, une poudre fine que

vous appliquerez sur la mèche d’une lampe où l’on brûle de

l’huile de vitriol bleu : le pigment noir ou noir de lampe qui en

résultera, appliqué sur les cils, a la vertu de faire paraître

aimable.

L’huile de hogweed, échite putescens, la plante sarina,

l’amarante jaune et la feuille de nymphéa, appliquées sur le

corps, ont la même vertu.

Un pigment noir provenant des mêmes plantes a un effet

semblable.

En mangeant de la poudre de nelumbrium speciosum, du

lotus bleu, et du mesma roxburghii, avec du beurre clarifié et

du miel, un homme devient aimable aux yeux des autres.

Les substances ci.-dessus, mêlées à la tabemamontana coronaria

et au xanthochymus pictorius, et réduites en onguent,

produisent les mêmes résultats.

Un os de paon ou d’hyène, couvert d’or et attaché sur la

main droite, rend un homme aimable aux yeux des autres.

De même, en s’attachant à la main un chapelet fait de

grains de jujube ou de coquillages, et enchanté par les incantations

mentionnées au Véda Atharvana ou par les incantations

de personnes versées dans la science magique, on obtiendra

les mêmes résultats que ci-dessus.

Lorsqu’une servante arrive à l’âge de puberté, son maître

doit la tenir à part ; et lorsque, par suite de sa réclusion et de

la difficulté de l’approcher, les hommes la désireront avec plus

d’ardeur, il donnera sa main à celui qui lui assurera richesse et

bonheur.

Cela est un moyen d’augmenter aux yeux des autres l’amabilité

d’une personne.

De même, lorsque la fille d’une courtisane arrive à l’âge de

puberté, la mère assemblera un certain nombre de jeunes gens

de même âge, disposition et savoir que sa fille, et leur dira

qu’elle est prête à la donner en mariage à qui lui fera des présents

de telle ou telle espèce.

Ensuite, la fille sera tenue aussi recluse que possible, et la

mère la donnera en mariage à l’homme qui pourra être prêt à

faire les présents convenus. Si la mère ne peut tout obtenir de

l’homme, elle produira quelque objet à elle appartenant comme

donné à sa fille par le fiancé.

Ou encore, la mère pourra permettre à sa fille d’épouser

l’homme privément, comme si elle ignorait toute l’affaire, et

alors, faisant semblant d’apprendre ce qui s’est passé, elle donnera

son consentement à l’union.

La fille, aussi, se rendra aimable aux yeux des fils de citoyens

riches, inconnus de sa mère, et, afin de se les attacher, les rencontrera

aux heures des leçons de chant, dans les endroits où

se fera de la musique, dans des maisons étrangères ; et alors

elle priera sa mère, par l’entremise d’une amie ou d’une servante,

de lui permettre de s’unir à celui qui lui plaira le plus.

Lorsque la fille d’une courtisane est ainsi donnée à un

homme, elle devra observer les obligations du mariage pendant

une année, après quoi elle pourra faire ce qu’elle voudra. Mais,

même cette année expirée, si son premier mari l’invite de

temps en temps à venir le voir, elle renoncera au gain du moment

et ira passer la nuit avec lui.

Tel est le mode de mariage temporaire usité chez les courtisanes,

et la manière d’accroître leur amabilité. Ce qui en a été

dit peut aussi bien s’entendre des filles de danseuses, que

leurs mères donneront seulement à des hommes capables de

leur être utiles de diverses façons.

Ainsi finissent les moyens de se rendre aimable aux yeux des

autres.

Si un homme, après avoir frotté son Lingam avec un mélange

de poudres de pomme épineuse, de poivre long, de

poivre noir et de miel, a un commerce sexuel avec une femme,

il la soumet entièrement à sa volonté.

L’application d’un mélange de feuilles de la plante vatodbhranta,

de fleurs jetées sur un cadavre humain au moment

où on va le brûler, et de poudre d’os de paon ou de l’oiseau jiwanjiva,

produit le même effet.

Les restes d’un milan mort de mort naturelle, réduits en

poudre et mêlés avec du cowach et du miel, ont aussi le même

effet.

En se frottant avec un onguent fait de la plante emblica

myrabolans, on acquiert le pouvoir le soumettre les femmes à

sa volonté.

Coupez en menus morceaux les pousses de la plante

vajnasunhi, plongez-les dans un mélange d’arsenic rouge et de

soufre, et faites-les sécher sept fois : en appliquant sur votre

Lingam cette foudre mêlée avec du miel, vous soumettrez une

femme à votre volonté dès que vous l’aurez possédée. Ou bien

brûlez ces mêmes pousses la nuit, et si, en regardant la fumée,

vous voyez derrière une lune d’or, vous êtes sûr de réussir

avec n’importe quelle femme. Ou bien encore, mêlez de cette

poudre avec les excréments d’un singe, et jetez-la sur une

jeune fille vierge : elle ne sera donnée en mariage à personne

autre que vous.

Accommodez des morceaux d’arris-root avec de l’huile de

manque, et laissez-les pendant six mois au fond d’un trou pratiqué

dans le tronc de l’arbre sisu ; retirez-les ensuite et faitesen

un onguent que vous vous appliquerez sur le Lingam : c’est,

dit-on, un moyen de subjuguer les femmes.

Plongez l’os d’un chameau dans le suc de la plante eclipta

prostata, puis brûlez-le et mettez le piment noir produit par les

cendres dans une boîte faite aussi de l’os d’un chameau ; si

vous vous l’appliquez avec de l’antimoine sur les cils, au moyen

d’un pinceau fait aussi de l’os d’un chameau, ce pigment passe

pour être très pur, sain pour les yeux, et a la vertu de soumettre

les autres à celui qui en fait usage.

Un pigment noir fait d’os de faucons, vautours et paons, peut

produire le même effet.

Ainsi finissent les moyens de soumettre les autres à sa

volonté.

Maintenant, voici les moyens d’accroître la vigueur sexuelle :

Un homme acquiert de la vigueur sexuelle en buvant du

lait mêlé avec du sucre, de la racine de la plante uchchata, du

poivre chaba et de la réglisse.

Du lait sucré, où l’on a fait bouillir un testicule de bélier ou

de bouc, produit aussi de la vigueur.

Même effet produit par le suc du hedysarum gangeticum,

du kuili et du kshirika mêlé avec du lait.

La graine de poivre long, celle du sanseviera roxburghiana

et du hedysarum gangeticum, le tout moulu ensemble et mêlé

avec du lait, produisent un résultat semblable.

Suivant d’anciens auteurs, si un homme moud des graines

ou des racines de trapa bispinosa, de kasurika, de jasmin toscan

et de réglisse, avec du kshirakapoli (sorte d’oignon), et met

la poudre dans du lait mêlé de sucre et de ghee (beurre sacrifié)

; Puis, après avoir fait bouillir tout ce mélange sur un feu

modéré, boit le sirop ainsi formé, il sera en mesure de jouir

d’une quantité innombrable de femmes.

De même, si un homme mêle du riz avec des oeufs de moineau,

puis, après avoir fait bouillir dans du lait, y ajoute du

ghee et du miel et en boit autant qu’il est nécessaire, il obtiendra

le même résultat.

Si un homme prend des écorces de graines de sésame et

les trempe dans des oeufs de moineau, puis, après les avoir fait

bouillir dans du lait mêlé de sucre et de ghee, avec des fruits

de trapa bispinosa et de kasurika, et y avoir ajouté de la farine

de froment et de fèves, boit cette composition, il aura, dit-on, le

pouvoir de jouir d’une infinité de femmes.

h. Mêlez ensemble du ghee, du sucre et de la réglisse en

égales quantités, puis du suc de fenouil et du lait : cette

composition nectaréenne est réputée sainte, précieuse pour la

vigueur sexuelle, préservatrice de la vie et agréable au goût.

i. Buvez un sirop composé d’asparagus racemosus, des

plantes shvadaushtra et juduchi, de poivre long et de réglisse,

bouilli avec du lait, du miel et du ghee, au printemps : cela

produit, dit-on, le même effet que ci-dessus.

j. Faites bouillir dans de l’eau de l’asparagus racemosus et

de la plante shvadaushtra, avec des fruits écrasés de premna

spinosa, et buvez cette composition : elle a, dit on, la même

vertu.

k. Buvez du ghee bouilli, ou beurre clarifié, le matin pendant

la saison du printemps : cela passe pour être sain, fortifiant et

agréable au goût.

l. Mêlez ensemble, par parties égales, de la graine de shvadaushtra

et des fleurs d’orge, et, chaque matin en vous levant,

mangez en un peu, du poids de deux palas environ : cette recette

a le même effet que la précédente.

Il y a aussi, sur ce sujet, des versets dont voici le texte :

« Les moyens de produire l’amour et la vigueur sexuelle sont

enseignés par la science médicale, par les Védas, par les personnes

qui sont initiées aux arts magiques, et par des parents

ou amis intimes. On ne doit essayer d’aucun moyen d’un effet

douteux, capable de détériorer le corps, impliquant la mort

d’animaux et mettant en contact avec des choses impures. Les

seuls moyens à employer doivent être saints, efficaces, et approuvés

par les Brahmanes et les amis. »

 Bientôt

 

Chapitre 2

Des moyens d’exciter le désir. Expériences

et recettes diverses.