D’une nouvelle union avec un ancien amant.

Chapitre 4

 Union avec un ancien amant .

 

Lorsqu’une courtisane abandonne son amant après lui avoir

soutiré sa fortune, elle doit penser à une nouvelle union avec

un ancien amant.

Mais elle n’ira le retrouver que s’il est redevenu riche, ou s’il

lui reste de la fortune, et s’il lui est encore attaché. Et s’il arrive

que cet homme, à ce moment même, vive avec une autre

femme, elle réfléchira bien avant d’agir.

Or un tel homme ne peut être que dans l’une des six positions

suivantes, savoir :

Il peut avoir quitté la première femme de son propre mouvement,

et même en avoir quitté une autre depuis.

Or, si l’homme

a quitté les deux femmes de son propre mouvement, il n’y a

pas lieu d’aller le retrouver, vu l’inconstance de son esprit et

son indifférence pour les belles qualités de ces deux femmes. Il

peut avoir été éconduit par les deux femmes. Quant à l’homme

qui peut avoir été éconduit par les deux femmes, s’il l’a été par

la dernière dans l’espoir qu’avait celle-ci de tirer plus d’argent

d’un autre homme, alors il y a lieu d’aller le retrouver ; car, s’il

est encore attaché à la première femme, il lui donnera plus

d’argent, par vanité et afin de éviter l’autre femme. Mais s’il en

a été éconduit pour sa pauvreté ou son avarice, il n’y a pas lieu

d’aller le retrouver. Il peut avoir quitté l’une des deux femmes

de son propre mouvement, et avoir été éconduit par l’autre.

Dans le cas où l’homme aurait volontairement quitté l’une des

femmes et aurait été éconduit Par l’autre, s’il consent à revenir

à la première et lui donne d’avance beaucoup d’argent, alors il

y a lieu de l’accueillir. Il peut avoir quitté l’une des femmes de

son propre mouvement, et vivre avec une autre. Dans le cas où

l’homme aurait volontairement quitté l’une des femmes, et vivrait

avec une autre, la première, si elle désire le reprendre,

doit d’abord s’assurer s’il l’a quittée dans l’espoir de trouver

chez l’autre femme quelque qualité exceptionnelle, et si,

n’ayant pas trouvé ce qu’il espérait, il est disposé à lui revenir

et à lui donner beaucoup d’argent, en considération de sa

conduite et de l’affection qu’il a encore pour elle. Ou bien, si,

ayant découvert maints défauts chez l’autre femme, il a une

tendance à trouver maintenant chez la première plus de qualités

même qu’elle n’en a réellement, et s’il est disposé à lui donner

beaucoup d’argent pour ces qualités. Ou enfin elle examinera

si c’est un homme faible, ou qui aime à jouir de beaucoup

de femmes, ou qui aimait une femme pauvre, ou lui n’a jamais

rien fait pour la femme avec laquelle il vivait. Tout cela bien

considéré, elle s’adressera ou non à lui, selon les circonstances.

Il peut avoir été éconduit par l’une, et avoir quitté

l’autre de son propre mouvement. ; Quant à l’homme

qui peut avoir été éconduit par l’une des femmes et avoir volontairement

quitté l’autre, la première femme, si elle désire le

reprendre, devra d’abord s’assurer s’il a encore de l’affection

pour elle et si, en conséquence, il dépenserait pour elle beaucoup

l’argent ; ou si, tout en aimant ses excellentes qualités, il

a cependant le goût pour une autre femme ; ou si, ayant été

éconduit par elle avant d’avoir complètement satisfait ses désirs

sexuels, il ne désire pas lui revenir dans le but de venger

l’injure qu’il en a reçue ; ou encore, s’il ne désire pas lui inspirer

confiance, et lui reprendre alors sa fortune qu’elle lui a

soutirée, et finalement la ruiner ; ou, enfin, s’il n’a pas l’intention

de la faire rompre avec son amant et de briser ensuite lui-même.

Si, tout cela considéré, elle croit que ses intentions sont

réellement pures et honnêtes, elle peut contracter avec lui une

nouvelle union. Mais si elle le soupçonne de mauvaises idées,

elle devra y renoncer. Il peut avoir été éconduit par l’une des

femmes, et vivre avec une autre.

Dans le cas où l’homme aurait été éconduit par une femme et

vivrait avec une autre, s’il fait des ouvertures pour revenir à la

première, la courtisane réfléchira bien avant d’agir, et pendant

que l’autre femme sera occupée à se l’assurer, elle essaiera à

son tour, tout en restant cachée derrière la scène, de le reconquérir,

en se faisant à elle-même les raisonnements ci-après :

Il a été éconduit injustement et sans cause ; et maintenant qu’il

s’est adressé à une autre femme, je dois faire tous mes efforts

pour le ramener à moi.

Si seulement il causait une fois avec

moi, il briserait avec l’autre femme. Grâce à mon ancien

amant, je rabaisserais l’orgueil de celui que j’ai aujourd’hui.

Il est devenu riche, occupe une belle position et remplit une

charge élevée sous le Roi. Il est séparé de sa femme. Il est

maintenant indépendant. Il vit à part de son père ou de son

frère. En faisant la paix avec lui, je mettrai la main sur un

homme très riche, que mon présent amant empêche seul de me

revenir. Comme sa femme ne le respecte pas, je pourrai maintenant

l’en séparer. L’ami de cet homme aime ma rivale, qui

me déteste cordialement : ce sera une occasion de séparer

l’homme de sa maîtresse. Et, enfin, je jetterai sur lui du discrédit

en le ramenant à moi, car je montrerai ainsi l’inconstance

de son esprit. Lorsqu’une courtisane est résolue à reprendre

un ancien amant, son Pithamarda ou d’autres domestiques lui

diront que, s’il a été précédemment éconduit, c’est grâce à a

méchanceté de la mère ; que la fille l’aimait autant et plus que

le premier jour, mais qu’elle a dû céder par déférence à la volonté

de sa mère ; qu’elle souffre de son union avec son présent

amant, et qu’elle le déteste au possible. Ils chercheront,

de plus, à lui inspirer confiance en lui parlant de son ancien

amour pour lui, et feront allusion à telle ou telle marque de cet

amour dont elle s’est toujours souvenue. Cette marque

d’amour lui rappellera une sorte de plaisir qu’il aura pu pratiquer,

comme, par exemple, sa manière de la baiser, ou sa manière

d’opérer le congrès avec elle.

Ainsi finissent les moyens de former une nouvelle union avec

un ancien amant.

Lorsqu’une femme peut choisir entre deux amants, dont l’un

lui était précédemment uni et l’autre lui est étranger, les Acharyas

(sages) sont d’avis que le premier est préférable, parce

que, ses goûts et son caractère lui étant bien connus par l’observation

qu’elle en a faite, elle pourra aisément lui plaire et le

contenter. Mais Vatsyayana pense qu’un ancien amant, qui a

déjà dépensé une Grande partie de sa fortune, ne peut ou ne

veut pas donner encore de l’argent, et qu’il mérite, par conséquent,

moins de confiance qu’un étranger. Il peut, toutefois, se

présenter des cas en contradiction avec cette règle générale,

suivant les différentes natures des hommes.

Il y a aussi, sur ce sujet, des versets dont voici le texte :

"Une nouvelle union avec un ancien amant peut être désirable,

en vue de séparer telle ou telle femme de tel ou tel

homme, ou tel ou tel homme de telle ou telle femme, ou encore

de produire un certain effet sur le présent amant.

Lorsqu’un

homme est excessivement attaché à une femme, il redoute de

la voir en contact avec d’autres hommes ; il est alors tout à fait

aveugle pour ses défauts, et il lui donne beaucoup d’argent, de

peur qu’elle ne l’abandonne.

Une courtisane doit être aimable

pour l’homme qui lui est attaché, et rebuter celui qui n’a

pas d’attentions pour elle. Si, pendant qu’elle vit avec un

homme, il lui arrive un messager de la part d’un autre homme,

elle peut soit se refuser à toute négociation, soit lui indiquer un

jour où elle ira le voir ; mais elle ne doit pas quitter l’homme

avec lequel elle vit et qui lui est attaché." "Une femme sage,

avant de reprendre sa liaison avec un ancien amant, doit s’assurer

que cette nouvelle union aura pour accompagnement le

bonheur, le gain, l’amour et l’amitié."

 Bientôt

Chapitre 5

Des différentes sortes de gain.

Des moyens de gagner de l’argent. Des signes qu’un amant commence à se fatiguer, et des moyens de s’en débarrasser.

Chapitre 3

Des moyens de gagner de l’argent . 

 

L’argent s’obtient d’un amant de deux façons, à savoir :

Par moyens naturels et légaux, et par artifices.

De vieux auteurs

sont d’avis que, si une courtisane peut tirer de son amant

autant d’argent qu’il lui en faut jour ses besoins, elle ne doit

pas user d’artifice.

Mais Vatsyayana établit que si elle peut obtenir de l’argent

par des moyens naturels, en usant d’artifice elle obtiendra le

double, et conséquemment, elle aura recours à l’artifice pour

lui extorquer de l’argent de toute manière.

Or les artifices à employer pour tirer de l’argent d’un amoureux sont les

suivants :

Elle lui demandera de l’arpent à différentes occasions, pour

acheter certains articles, tels que ornements, nourriture, boissons,

fleurs, parfums et vêtements ; et elle ne les achètera pas

du tout, ou les achètera moins cher. Elle lui vantera en face

son intelligence. Elle se prétendra obligée de faire des cadeaux

à l’occasion de festivals ayant pour sujet des vœux, des arbres,

des jardins, des temples ou des réservoirs.

Elle prétendra

qu’en allant chez lui, elle a eu ses bijoux enlevés soit par les

gardes du Roi, soit par des voleurs.

Elle alléguera que sa propriété

a été détruite par le feu, par l’effondrement de sa maison,

ou par la négligence de ses domestiques.

Elle prétendra

avoir perdu les ornements de son amant avec les siens.

Elle lui

fera dire, par d’autres personnes, les frais que lui auront occasionnés

ses déplacements pour aller le voir.

Elle contractera

des dettes au nom de son amant.

Elle se querellera avec sa

mère au sujet de quelque dépense faite par elle pour son

amant, et qui n’était pas approuvée de la mère.

Elle n’ira pas

aux parties ou fêtes qui se donneront chez ses amis, faute de

présents à leur offrir, ayant d’abord informé son amant des

riches cadeaux qu’elle a reçus de ces mêmes amis. 

Elle n’accomplira

pas certaines cérémonies, sous le prétexte qu’elle n’a

pas d’argent pour y vaquer.

Elle engagera des artistes pour

faire quelque chose au compte de son amant.

Elle entretiendra

des médecins et des ministres en vue de quelque objet.

Elle assistera

ses amis et ses bienfaiteurs, soit à l’occasion des fêtes,

soit dans l’infortune.

Elle observera les rites domestiques.

Elle

prétendra avoir à payer les frais de mariage du fils d’une amie.

Elle aura à satisfaire des envies durant sa grossesse.

Elle se dira

malade et surchargera la note du traitement.

Elle voudra tirer

un ami d’embarras.

Elle vendra quelques uns de ses bijoux,

pour faire un cadeau à son amant.

Elle fera semblant de vendre

une partie de ses ornements, de ses meubles, ou de ses ustensiles

de cuisine, à un marchand qui aura été préalablement

averti du rôle à jouer dans cette affaire.

Elle aura besoin

d’acheter des ustensiles de cuisine de plus grande valeur que

ceux du commun, afin qu’ils puissent être plus aisément distingués

et ne risquent pas d’être changés contre d’autres de qualité

inférieure.

Elle rappellera les premières libéralités de son

amant, et en fera continuellement parler par ses amies et ses

suivantes.

Elle vantera à son amant les gros bénéfices réalisés

par d’autres courtisanes.

Elle décrira devant celle ci, en présence

de son amant, ses propres bénéfices, qu’elle dira plus

grands même que les leurs, quoique ce puisse ne pas être vrai.

Elle résistera ouvertement à sa mère, si celle-ci veut la persuader

de prendre des hommes qu’elle aurait précédemment

connus, à cause des gros bénéfices qu’il y aurait à en tirer.

Enfin

elle fera remarquer à son amant la libéralité de ses rivaux.

Ainsi finissent les moyens de gagner de l’argent.

Une femme doit toujours reconnaître l’état l’esprit, les sentiments

et la disposition de son amant à son égard, d’après les

changements de son caractère, sa contenance, et la couleur de

son visage.

La conduite d’un amant qui se refroidit est la suivante :

Il donne à la femme moins que ce qui est nécessaire à ses besoins,

ou, parfois, autre chose que ce qu’elle demande.

Il la tient en haleine par des promesses.

Il annonce qu’il fera une chose, et en fait une autre. Il ne satisfait pas ses désirs.

Il oublie ses promesses, ou fait autre chose que ce qu’il a promis.

Il cause avec ses propres domestiques d’une façon mystérieuse.

Il passe la nuit dans une autre maison, sous le prétexte

d’avoir quelque chose à faire pour un ami. Enfin, il cause en

particulier avec les suivantes d’une femme qu’il connaissait

précédemment.

Or quand une courtisane s’aperçoit d’un changement dans

les dispositions de son amant, elle doit mettre la main sur tout

ce qu’elle possède de plus précieux avant qu’il ne puisse

connaître ses intentions, et elle le laissera prendre de force à

un créancier supposé, en paiement de quelque dette imaginaire.

Ensuite, si l’amant est riche et qu’il se soit toujours bien

conduit avec elle, elle continuera de le traiter avec respect ;

mais s’il est pauvre et sans ressources, elle s’en débarrassera

comme si elle ne l’avait jamais vu auparavant.

Les moyens de se débarrasser d’un amant sont les suivants :

Elle représentera les habitudes et les vices de l’amant comme

désagréables et odieux, en ricanant du bout des lèvres et en

frappant du pied.

Elle lui parlera d’une affaire qu’il ne connaît

pas.

Elle ne montrera pas d’admiration pour son savoir, et le

critiquera plutôt.

Elle rabaissera son orgueil.

Elle recherchera

la compagnie d’hommes qui lui sont supérieurs en savoir et en

sagesse.

Elle témoignera de son dédain pour lui en différentes

occasions.

Elle critiquera les hommes qui ont les mêmes défauts

que lui.

Elle exprimera son déplaisir pour les modes de

jouissance qui lui sont familiers.

Elle ne lui donnera pas sa

bouche à baiser.

Elle lui refusera l’accès de son jaghana, c’està-

dire de la partie de son corps entre le nombril et les cuisses.

Elle montrera du dégoût pour les blessures faites par ses

ongles et ses dents.

Elle ne se serrera pas contre lui lorsqu’il

l’embrassera.

Elle restera les membres immobiles pendant le

congrès.

Elle voudra qu’il jouisse d’elle lorsqu’il sera fatigué.

Elle rira de son attachement pour elle.

Elle ne répondra pas à ses embrassements.

Elle s’éloignera de lui lorsqu’il voudra l’embrasser.

Elle fera semblant d’avoir sommeil.

Elle sortira en visite, ou ira rejoindre une compagnie, lorsqu’elle le verra désireux de rester avec elle toute la journée.

Elle affectera de mal comprendre ses paroles.

Elle rira sans aucun motif, ou, s’il dit quelque plaisanterie, elle rira d’autre chose.

Elle regardera de côté ses propres servantes, et claquera des mains lorsqu’il

parlera.

Elle l’interrompra au milieu de ses récits, et se mettra

elle même à raconter d’autres histoires.

Elle divulguera ses défauts

et ses vices, les déclarant incurables.

Elle dira à ses servantes

des mots calculés pour piquer au vif le cœur de son

amant.

Elle aura soin de ne pas le regarder lorsqu’il viendra la voir.

Elle lui demandera ce qu’il ne pourrait lui accorder. Et, finalement,

elle le renverra.

Il y a aussi, sur ce sujet, deux versets dont voici le texte :

« Le devoir d’une courtisane consiste à nouer des relations

avec ]es hommes convenables, après mûr examen ; à s’attacher

celui avec lequel elle s’est unie ; à obtenir de la richesse de celui

qui lui est attaché, et à le renvoyer ensuite, après l’avoir dépouillé

de toute sa fortune." "Une courtisane, qui mène ainsi la

vie d’une femme mariée, n’a as l’embarras d’un grand nombre

d’amants, et elle n’en tire pas moins abondance et richesse. »

 Bientôt

Chapitre 4

D’une nouvelle union avec un ancien amant.