Astrologie Egyptienne

L'histoire de l'astrologie égyptienne

L'astrologie égyptienne est assez méconnue en raison de ses sources. Les égyptiens étaient férus d'astronomie, les preuves démontrant leur niveau de connaissance en astronomie ne manquent pas. Cependant il n'a pas été retrouvé de sources d'une astrologie dite égyptienne. Les preuves retrouvée concernent l'astrologie occidentale, un ciel astrologique avec les douze signes connus Bélier, Taureau, Gémeaux, etc dans le temple de Denderah, des signes astrologiques dans des intérieurs de sarcophages, mais pas de carte des signes astrologiques égyptiens. Les preuves retrouvées démontrent une influence à l'époque Ptolémaïque, soit vers la fin de l'histoire de l'antiquité égyptienne, donc proche de l'an zéro.

Toutefois, les magazines féminins de notre époque ont créés de toute pièce une nouvelle astrologie à l'identique de l'astrologie arabe. Ce qui n'est pas pour déplaire car de cette façon les influences des signes sont largement plus compréhensibles pour le commun des mortels. Nul besoin de connaissance en astronomie ou en astrologie pour identifier quels sont aptitudes positives ou négatives des différents signes. Le plus souvent les signes sont des divinités majeurs de la mythologie égyptienne dont les traits de personnalité sont biens connus. En savoir plus ?

Quel est votre signe en astrologie égyptienne ?

L'astrologie égyptienne n'emploie pas des signes proprement dit, mais des influences et des affinités, ainsi vous pouvez être sous l'influence d'une des 11 divinités sélectionnées de la mythologie égyptienne (sur plus de 600 répertoriées à ce jour) ou du Nil (fleuve coulant en Egypte le plus long du monde) et avoir des affinités avec cette divinité ou le Nil.

·         Natif entre le 1er et le 7 Janvier, ou entre le 19 et le 28 Juin, ou entre le 1er et le 7 Septembre ou entre le 18 et le 26 Novembre, vous êtes sous l'influence du Nil, et des affinités avec le dieu Amon-Rê.

·         Natif entre le 8 et le 21 Janvier ou entre le 1er et le 11 Février, vous êtes sous l'influence d'Amon-Rê, et des affinités avec Horus

·         Natif entre le 22 et le 31 Janvier ou entre le 8 et le 22 Septembre, Vous êtes sous l'influence de la déesse Mout, et des affinités avec Thôt.

·         Natif entre le 12 et le 28 Février ou entre le 20 et le 31 Août, vous êtes sous l'influence du dieu Geb, et des affinités avec le dieu Seth

·         Natif du 1er Mars ou entre le 27 Novembre et le 18 Décembre, vous êtes sous l'influence du dieu Osiris, et des affinités avec la déesse Isis

·         Natif entre le 11 et le 31 Mars, ou entre le 18 et le 29 Octobre ou entre le 19 et le 31 Décembre, vous êtes sous l'influence de la déesse Isis, et des affinités avec le dieu Osiris

·         Natif entre le 1er et le 19 Avril ou entre le 8 et le 17 Novembre, vous êtes sous l'influence du dieu Thôt, et des affinités avec la déesse Bastet

·         Natif entre le 20 Avril et le 8 Mai ou entre le 12 et le 19 Août, vous êtes sous l'influence du dieu Horus, et des affinités avec le dieu Geb

·         Natif entre le 9 et le 27 Mai ou entre le 29 Juin et le 13 Juillet, vous êtes sous l'influence du dieu Anubis, et des affinités avec la déesse Bastet

·         Natif entre le 28 Mai et le 18 Juin ou entre le 28 Septembre et le 2 Octobre, vous êtes sous l'influence du dieu Seth, et des affinités avec le Nil

·         Natif entre le 14 et le 28 Juillet, ou entre le 23 et le 27 Septembre ou entre le 3 et le 17 Octobre, vous êtes sous l'influence de la déesse Bastet, et des affinités avec Sekhmet

·         Natif entre le 29 Juillet et le 11 Août ou entre le 30 Octobre et le 7 Novembre, vous êtes sous l'influence de Sekhmet, et des affinités avec le dieu Geb.

Influences des divinités de l'astrologie égyptienne:

 

·         Amon-Rê: Divinité la plus importante de l'Egypte antique, il est l'association du dieu Amon et du dieu Rê ou Râ lorsqu'il est au sommet de sa gloire en Egypte. La légende raconte que sa semence fertilisa le cosmos.

·         Horus: Divinité très importante dans le panthéon des dieux égyptien, dieu guerrier souvent assimilé à Jésus en raison de son père Osiris assimilé à Joseph et à Isis sa mère assimilée à la vierge Marie, parfois représentée tenant son fils de la même manière que la vierge tenait Jésus dans ses bras.

·         Mout: Déesse représentée sous la forme d'une lionne, capable de protéger les hommes et de leur redonner la vie.

·         Thôt: Dieu des scribes représenté soit sous la forme d'un babouin soit sous la forme d'un homme avec une tête d'ibis, considéré comme le maitre de l'écriture, des mathématiques et des sciences.

·         Geb: Dieu de la terre, et donc par définition dieu des plantes et des minéraux.

·         Seth: Dieu souvent assimilé au diable. C'est le frère d'Isis, et l'assassin de son mari Osiris dans le but de lui prendre ses fonctions divines auxquelles il prétendait.

·         Osiris: Dieu très présent dans la mythologie égyptienne, souvent assimilé à Joseph, c'est le père du dieu Horus, le marie de la déesse Isis.

·         Isis: Déesse de la Magie, Isis est la mère du dieu Horus, la femme du dieu Osiris et la sœur du dieu Seth.
Bastet: Déesse représentée avec une tête de chat, ou sous la forme d'une lionne selon l'objet de ses représentations.

·         Anubis: Dieu funéraire par excellence, il est représenté comme un homme avec une tête de chien ou de chacal, ou sous la forme d'un chacal ou d'un chien noir. C'est le gardien des nécropoles.

·         Sekhmet: Déesse à tête de lionne, protectrice du pharaon. Sa puissance destructrice et incontrôlable obligea le dieu Rê à la droguer afin de la calmer.

·         Le Nil: Fleuve nourricier berceau de l'Egypte antique considéré comme une divinité.

LE BATELEUR (Arcane 1)

Le terme « BATELEUR désigne un comédien, un illusionniste ou, en péjoratif, un charlatan. L’arcane majeur le Bateleur, du Tarot, fait partie de la famille des personnalités. 

Le Bateleur en est une figure plutôt introvertie et sensible. Il est l’artiste de la famille. 

Un artiste se plait à séduire un public en exhibant son talent. 

Il suscite, de la sorte, des émotions et des rêves.

Le chiffre « 1 » est principe de toute chose, non manifesté encore. « 1 » indique la présence du nécessaire, d’un potentiel, pour s’émanciper. 

Mais le « 1 » a besoin de se confronter au monde extérieur, à ses diverses et multiples stimulations générant autant le désir que le doute et l’angoisse.

 

Le chiffre « 1 » est encore neutre sur le plan vibratoire. 

Il représente ainsi l’innocence, la jeunesse (physique ou d’esprit ; cet arcane peut représenter les enfants), la naïveté et l’égocentrisme…

Le personnage porte un chapeau en forme de lemniscate. 

Les bords du chapeau sont repliés vers le haut, ce qui forme une sorte de cuvette, de récipient. 

Mon interprétation sur ces aspects : le personnage est actif sur le plan matériel, il essaye probablement de gagner de l’argent ; il se rend réceptif au hasard, à la Providence, il sait s’adapter aux événements et il est capable de réfléchir. 

Ce chapeau en forme de lemniscate a attiré l’attention des occultistes, et très vite on le considéra comme une figuration du symbole de l’infini. 

(Nous y reviendrons en détail un plus loin).

De la main gauche (sensible et intuitive), il tient un bâton…

Est-ce une baguette magique ?

ARCANES MINEURS : LES DENIERS

LES DENIERS = TRÈFLES

Les « Deniers » sont à associer à l’élément « Terre »

Ceux qui vendent et qui font fructifier et circuler l’argent

Les Deniers représentent le produit de l’union des principes actif et passif, et symbolisent le résultat de l’action. Réfèrent au monde matériel, aux affaires d’argent, à la stabilité et au confort du foyer.

Les Deniers expriment le produit de l’action, la fructification du patrimoine, la totalité, l’achèvement, l’accomplissement matériel, la stabilité financière et la sécurité. Ceux de la suite des Deniers ont l’art de faire fructifier un patrimoine reçu (ex : hautes études, fortune léguée, propriétés héritées ou acquises pour peu, etc.) ; et/ou l’argent des autres ou acquis par la productivité des autres (ex : travailleurs en usine).

Ils sont associés à l’acharnement au travail pour un résultat concret, aux affaires d’argent, aux transactions, à la prospérité et à la richesse. Puis, de par sa référence à l’écu, le Denier incarne deux sens : écu-monnaie (ancienne monnaie romaine et française, devenue denier) et écu-bouclier (sens de protection, de talisman).

Cette suite est donc liée à la matérialité, à la sécurité, à la préservation et à la consolidation des acquis, à la prospérité financière, au confort matériel et à l’accroissement financier; et aux affaires, à l’argent, au travail ou à l’occupation (ex: études, carrière), aux biens matériels, à la maison et au foyer familial (patrimoine), aux projets concrétisés, à la situation sociale, à la réputation et à la notoriété, à l’aisance financière, aux propriétés immobilières, aux entreprises ayant des employés, aux usines et aux manufactures, aux propriétaires terriens ou immobiliers.

Les personnages des Deniers sont considérés comme les faiseurs d’argent ; et comme ceux qui s’appuient d’abord sur des assises solides avant de bouger.

SENS POSITIF (LAME À L’ENDROIT)

As (1) : Renouveau, croissance, nouvelles opportunités, rentrée d’argent. Projet concrétisé.

Deux (2) : Hésitation, mauvais équilibre, souci. Occasion à saisir : mais on doit être prudent.

Trois (3) : Concrétisation des projets, promotion. Accroissement des revenus.

Quatre (4) : Sécurité financière, dépendance au confort. L’argent est au centre de sa vie.

Cinq (5) : Revers financiers souvent causés par sa propre faute. Perte d’avantages, infidélité.

Six (6) : Ouverture aux autres, élan de générosité face aux biens matériels et ressources.

Sept (7) : Petits gains ou rentrées d’argent, résultats modestes malgré de gros efforts.

Huit (8) : Évaluations, discussions, pourparlers. Perfectionnement, labeur, ambition de réussir.

Neuf (9) : Association, partenariat. Consolidation, prospérité, succès, sécurité matérielle.

Dix (10) : Sécurité et prospérité côté matériel, financier, familial. Argent, opulence, abondance.

SENS NÉGATIF (LAME À L’ENVERS)

As (1) : Projet qui n’aboutit pas ou qui est menacé, temps dur côté financier ou matériel. Faux départ.

Deux (2) : Perte de contrôle dans nos affaires, insécurité matérielle, déboires d’argent. Escroquerie ou vol possible.

Trois (3) : Manque de sérieux et de persévérance : ce qui risque de faire avorter les projets.

Quatre (4) : Obsession pour l’argent : on en manque ou on en a trop. Avarice, rapacité.

Cinq (5) : Restauration, reconstruction. La crise est passée, début d’un nouveau cycle.

Six (6) : Pertes financières, partage forcé des biens matériels et des acquis financiers.

Sept (7) : Manque d’argent, disette financière. Trimer dur sans avoir de résultats satisfaisants.

Huit (8) : Surmenage, fatigue, burnout, frustration au travail. Désabusement, désillusion.

Neuf (9) : Imprévoyance, tromperies, malhonnêteté induisant une rupture d’association.

Dix (10) : Entraves, retards et tracas financiers. La vie dans le foyer semble plus astreignante.

LES HONNEURS

LES FIGURES DES DENIERS — LES PERSONNAGES DE LA COUR DES DENIERS

Traditionnellement : les faiseurs d’argent.

Cheveux foncés : noirs, bruns ou roux foncé. Yeux foncés, noirs ou bruns.

De l’amour des personnes en charge pour les épouses d’autrui.

Chapitre 5

Les rois et leurs ministres n’ont pas d’accès dans les demeures

des citoyens, et, de plus, leur manière de vivre est constamment

surveillée, observée et imitée par la multitude :

exactement comme le monde animal, voyant le soleil se lever, se lève

avec lui, et lorsqu’il se couche le soir, se couche de nouveau à

son imitation.

Les personnes en charge doivent donc éviter de

faire en public aucun acte blâmable, que leur position leur interdit

et qui serait digne de censure.

Mais si un tel acte paraît

nécessaire, elles doivent alors employer les moyens convenables,

tels qu’ils sont décrits ci.après :

Le principal d’un village, l’officier du Roi y préposé, et

l’homme dont le travail consiste à glaner du blé, peuvent séduire

des villageoises en leur faisant une simple demande.

Aussi

les voluptueux donnent-ils le nom de ribaudes à cette catégorie

de femmes.

L’union des hommes sus-mentionnés avec cette catégorie de

femmes a lieu à l’occasion d’un travail non Payé, de l’emmagasinage

des récoltes dans leurs greniers, de l’entrée dans la

maison ou de la sortie d’objets, du nettoyage des maisons, du

travail des champs, de l’achat du coton, de la laine, du lin, du

chanvre, du fil, et dans la saison de l’achat, vente et échange

de divers autres articles, comme aussi au moment où se font

divers autres travaux.

De la même façon, les surveillants de parcs aux vaches jouissent des femmes dans ces parcs ; et les officiers qui ont la surveillance des veuves, des femmes sans appui et de celles qui ont quitté leurs maris, ont avec ces

femmes un commerce sexuel. Les plus adroits font leur besogne

en rôdant la nuit dans le village. Il y a aussi des villageois

qui entretiennent des relations avec les femmes de leurs

fils, étant la plupart du temps seuls avec elles. Enfin les surveillants

des marchés ont fort affaire aux villageoises, lorsque

celles-ci viennent au marché pour leurs achats.

Durant le festival de la huitième lune, c’est-à-dire, durant la

brillante moitié du mois de Nargashirsha, comme aussi durant

le festival de clair de lune du mois de Kartika, et le festival de

printemps de Chaitra, les femmes des villes et des cités visitent

généralement les femmes du harem du Roi, dans le palais

royal. Ces visiteuses, étant connues des femmes du harem,

sont admises dans leurs appartements particuliers ; elles y

passent la nuit en conversations, en sports et en amusements à

leur goût, et s’en vont le matin. À cette occasion, une servante

du Roi, qui saura d’avance la femme pue le Roi désire, accostera,

en ayant l’air de flâner, telle ou telle femme qui s’apprête à

rentrer chez elle, et l’invitera à venir voir les curiosités du

palais.

Avant même ces festivals, elle peut avoir fait dire à cette

femme qu’à l’occasion du festival elle veut lui montrer toutes

les choses intéressantes du palais. Et, effectivement, elle lui fera

voir le berceau de plantes grimpantes en forme de corail, la

maison du jardin avec son plancher incrusté de pierres précieuses,

le berceau de grappes de raisin, l’édifice sur l’eau, les

passages secrets dans les murs du palais, les peintures, les animaux

de chasse et de sport, les machines, les oiseaux, et les

cages aux lions et aux tigres. Ensuite, étant seule avec elle,

elle lui parlera de l’amour que lui porte le Roi et lui vantera

l’heureuse fortune que lui procurerait son union avec le Roi,

l’assurant d’ailleurs d’un secret strictement gardé. Si la femme

accepte cette offre, elle l’en récompensera par de jolis présents

dignes du Roi, et, après l’avoir accompagnée à quelque

distance, la congédiera avec de grandes marques d’affection.

Il peut arriver aussi que les femmes du Roi, ayant fait la

connaissance du mari de la femme que le Roi désire, invitent

cette femme à venir les visiter dans le harem ; et alors, une

servante du Roi, envoyée là tout exprès, agira comme il est dit

Ci-dessus.

Ou bien une des femmes du Roi fera la connaissance de la

femme que le Roi désire, en lui envoyant une de ses suivantes

qui, devenue plus intime avec elle, l’engagera à venir voir le

palais royal. Puis, lorsqu’elle aura visité le harem et pris

confiance, une a l’idée du Roi, envoyée tout exprès, agira

comme il est dit ci-dessus.

Ou bien la femme du Roi invitera celle que le Roi désire à venir

au palais royal, Pour voir pratiquer l’art dans lequel la

femme du Roi peut exceller, et lorsqu’elle sera venue au harem,

une servante du Roi, envoyée tout exprès, agira comme il

est dit ci-dessus.

Ou bien une mendiante, d’accord avec la femme du Roi, dira

à la femme que le Roi désire, et dont le mari peut avoir perdu

sa fortune ou avoir quelque chose à craindre du Roi :

"Cette femme du Roi a de l’influence sur lui ; elle est, de plus, naturellement

bienveillante ; c’est à elle, par conséquent, que nous devons

avoir recours en cette affaire.

Je me charge de vous faire entrer au harem, et elle écartera

toute cause de danger et de crainte de la part du Roi." Si la

femme accepte cette offre, la mendiante la conduira deux ou

trois fois au harem, et la femme du Roi lui promettra sa protection.

Ensuite, lorsque la femme, enchantée de l’accueil et de la

protection promise, retournera au harem, une servante du Roi,

envoyée tout exprès, agira comme il a été dit.

Ce qu’on vient de dire au sujet de la femme d’un homme qui

a quelque chose à craindre du Roi s’applique aussi aux femmes

de ceux qui sollicitent du service auprès du Roi, ou qui sont opprimés

par les ministres du Roi, ou qui sont pauvres, ou qui ne

sont pas satisfaits de leur position, ou qui désirent gagner la

faveur du Roi, ou qui veulent devenir fameux parmi le peuple,

ou qui sont opprimés par les membres de leur propre caste, ou

qui veulent faire affront à leurs compagnons de caste, ou qui

agissent en espions du Roi, ou qui ont quelque objet à

atteindre.

Enfin, si la femme que le Roi désire vit avec un homme qui

n’est pas son mari, alors le Roi peut la faire arrêter, et l’ayant

réduite en esclavage, à cause de son délit, la placer dans le harem.

Ou encore, le Roi ordonnera à son ambassadeur de chercher

querelle au mari de la femme qu’il désire, et il

emprisonnera celle-ci comme la femme d’un ennemi du Roi,

pour la placer ensuite dans le harem.

Ainsi finissent les moyens de gagner secrètement les épouses

d’autrui.

Les moyens ci-dessus mentionnés de gagner les épouses

d’autrui se pratiquent généralement dans les palais des Rois.

Mais un Roi ne doit jamais pénétrer dans le domicile d’une

autre personne ; car Abhira, roi des Kottas, fut tué par un blanchisseur

tandis qu’il était dans une maison étrangère, et Jajasana,

roi des Kashis, fut massacré en pareille occasion sur l’ordre

de ses cavaliers.

Mais, suivant les coutumes de quelques pays, les Rois ont

certaines facilités de faire l’amour aux femmes d’autres

hommes. Ainsi, dans le pays des Andhras, les nouvelles mariées

ont l’usage de se présenter au harem du Roi, avec des

présents, le dixième jour de leur mariage ; puis, après avoir été

possédées par le Roi, elles sont congédiées. Dans le pays des

Vatsagulmas, les femmes des Premiers ministres vont trouver

le Roi le soir et se mettent à son service. Dans le pays des Vaidharbas,

les belles femmes des indigènes passent un mois dans

le harem du Roi, sous prétexte de leur affection pour sa

personne.

Dans le pays des Aparatakas, les citoyens envoient en présents

leurs belles femmes aux ministres et aux Rois. Et enfin,

dans le pays des Saurashtras, les femmes de la ville et de la

campagne se rendent au harem royal pour le plaisir du Roi,

soit ensemble, soit séparément.

Il y a aussi, sur ce sujet, deux versets, doit voici le texte :

"Les procédés ci-dessus décrits, et d’autres semblables, sont

les moyens employés par le Roi à l’égard des épouses d’autrui.

Mais un Roi, qui est préoccupé du bien être de son peuple, ne

doit en aucun cas les mettre en pratique." "Un Roi, qui a triomphé

des six ennemis de l’humanité, que sont la Luxure, la Colère,

l’Avarice, l’Ignorance spirituelle, l’Orgueil et l’Envie, devient

le maître du monde entier."

 Bientôt

Chapitre 6

Des femmes du harem royal et de la garde

de sa propre épouse.