Astrologie Egyptienne

L'histoire de l'astrologie égyptienne

L'astrologie égyptienne est assez méconnue en raison de ses sources. Les égyptiens étaient férus d'astronomie, les preuves démontrant leur niveau de connaissance en astronomie ne manquent pas. Cependant il n'a pas été retrouvé de sources d'une astrologie dite égyptienne. Les preuves retrouvée concernent l'astrologie occidentale, un ciel astrologique avec les douze signes connus Bélier, Taureau, Gémeaux, etc dans le temple de Denderah, des signes astrologiques dans des intérieurs de sarcophages, mais pas de carte des signes astrologiques égyptiens. Les preuves retrouvées démontrent une influence à l'époque Ptolémaïque, soit vers la fin de l'histoire de l'antiquité égyptienne, donc proche de l'an zéro.

Toutefois, les magazines féminins de notre époque ont créés de toute pièce une nouvelle astrologie à l'identique de l'astrologie arabe. Ce qui n'est pas pour déplaire car de cette façon les influences des signes sont largement plus compréhensibles pour le commun des mortels. Nul besoin de connaissance en astronomie ou en astrologie pour identifier quels sont aptitudes positives ou négatives des différents signes. Le plus souvent les signes sont des divinités majeurs de la mythologie égyptienne dont les traits de personnalité sont biens connus. En savoir plus ?

Quel est votre signe en astrologie égyptienne ?

L'astrologie égyptienne n'emploie pas des signes proprement dit, mais des influences et des affinités, ainsi vous pouvez être sous l'influence d'une des 11 divinités sélectionnées de la mythologie égyptienne (sur plus de 600 répertoriées à ce jour) ou du Nil (fleuve coulant en Egypte le plus long du monde) et avoir des affinités avec cette divinité ou le Nil.

·         Natif entre le 1er et le 7 Janvier, ou entre le 19 et le 28 Juin, ou entre le 1er et le 7 Septembre ou entre le 18 et le 26 Novembre, vous êtes sous l'influence du Nil, et des affinités avec le dieu Amon-Rê.

·         Natif entre le 8 et le 21 Janvier ou entre le 1er et le 11 Février, vous êtes sous l'influence d'Amon-Rê, et des affinités avec Horus

·         Natif entre le 22 et le 31 Janvier ou entre le 8 et le 22 Septembre, Vous êtes sous l'influence de la déesse Mout, et des affinités avec Thôt.

·         Natif entre le 12 et le 28 Février ou entre le 20 et le 31 Août, vous êtes sous l'influence du dieu Geb, et des affinités avec le dieu Seth

·         Natif du 1er Mars ou entre le 27 Novembre et le 18 Décembre, vous êtes sous l'influence du dieu Osiris, et des affinités avec la déesse Isis

·         Natif entre le 11 et le 31 Mars, ou entre le 18 et le 29 Octobre ou entre le 19 et le 31 Décembre, vous êtes sous l'influence de la déesse Isis, et des affinités avec le dieu Osiris

·         Natif entre le 1er et le 19 Avril ou entre le 8 et le 17 Novembre, vous êtes sous l'influence du dieu Thôt, et des affinités avec la déesse Bastet

·         Natif entre le 20 Avril et le 8 Mai ou entre le 12 et le 19 Août, vous êtes sous l'influence du dieu Horus, et des affinités avec le dieu Geb

·         Natif entre le 9 et le 27 Mai ou entre le 29 Juin et le 13 Juillet, vous êtes sous l'influence du dieu Anubis, et des affinités avec la déesse Bastet

·         Natif entre le 28 Mai et le 18 Juin ou entre le 28 Septembre et le 2 Octobre, vous êtes sous l'influence du dieu Seth, et des affinités avec le Nil

·         Natif entre le 14 et le 28 Juillet, ou entre le 23 et le 27 Septembre ou entre le 3 et le 17 Octobre, vous êtes sous l'influence de la déesse Bastet, et des affinités avec Sekhmet

·         Natif entre le 29 Juillet et le 11 Août ou entre le 30 Octobre et le 7 Novembre, vous êtes sous l'influence de Sekhmet, et des affinités avec le dieu Geb.

Influences des divinités de l'astrologie égyptienne:

 

·         Amon-Rê: Divinité la plus importante de l'Egypte antique, il est l'association du dieu Amon et du dieu Rê ou Râ lorsqu'il est au sommet de sa gloire en Egypte. La légende raconte que sa semence fertilisa le cosmos.

·         Horus: Divinité très importante dans le panthéon des dieux égyptien, dieu guerrier souvent assimilé à Jésus en raison de son père Osiris assimilé à Joseph et à Isis sa mère assimilée à la vierge Marie, parfois représentée tenant son fils de la même manière que la vierge tenait Jésus dans ses bras.

·         Mout: Déesse représentée sous la forme d'une lionne, capable de protéger les hommes et de leur redonner la vie.

·         Thôt: Dieu des scribes représenté soit sous la forme d'un babouin soit sous la forme d'un homme avec une tête d'ibis, considéré comme le maitre de l'écriture, des mathématiques et des sciences.

·         Geb: Dieu de la terre, et donc par définition dieu des plantes et des minéraux.

·         Seth: Dieu souvent assimilé au diable. C'est le frère d'Isis, et l'assassin de son mari Osiris dans le but de lui prendre ses fonctions divines auxquelles il prétendait.

·         Osiris: Dieu très présent dans la mythologie égyptienne, souvent assimilé à Joseph, c'est le père du dieu Horus, le marie de la déesse Isis.

·         Isis: Déesse de la Magie, Isis est la mère du dieu Horus, la femme du dieu Osiris et la sœur du dieu Seth.
Bastet: Déesse représentée avec une tête de chat, ou sous la forme d'une lionne selon l'objet de ses représentations.

·         Anubis: Dieu funéraire par excellence, il est représenté comme un homme avec une tête de chien ou de chacal, ou sous la forme d'un chacal ou d'un chien noir. C'est le gardien des nécropoles.

·         Sekhmet: Déesse à tête de lionne, protectrice du pharaon. Sa puissance destructrice et incontrôlable obligea le dieu Rê à la droguer afin de la calmer.

·         Le Nil: Fleuve nourricier berceau de l'Egypte antique considéré comme une divinité.

LE BATELEUR (Arcane 1)

Le terme « BATELEUR désigne un comédien, un illusionniste ou, en péjoratif, un charlatan. L’arcane majeur le Bateleur, du Tarot, fait partie de la famille des personnalités. 

Le Bateleur en est une figure plutôt introvertie et sensible. Il est l’artiste de la famille. 

Un artiste se plait à séduire un public en exhibant son talent. 

Il suscite, de la sorte, des émotions et des rêves.

Le chiffre « 1 » est principe de toute chose, non manifesté encore. « 1 » indique la présence du nécessaire, d’un potentiel, pour s’émanciper. 

Mais le « 1 » a besoin de se confronter au monde extérieur, à ses diverses et multiples stimulations générant autant le désir que le doute et l’angoisse.

 

Le chiffre « 1 » est encore neutre sur le plan vibratoire. 

Il représente ainsi l’innocence, la jeunesse (physique ou d’esprit ; cet arcane peut représenter les enfants), la naïveté et l’égocentrisme…

Le personnage porte un chapeau en forme de lemniscate. 

Les bords du chapeau sont repliés vers le haut, ce qui forme une sorte de cuvette, de récipient. 

Mon interprétation sur ces aspects : le personnage est actif sur le plan matériel, il essaye probablement de gagner de l’argent ; il se rend réceptif au hasard, à la Providence, il sait s’adapter aux événements et il est capable de réfléchir. 

Ce chapeau en forme de lemniscate a attiré l’attention des occultistes, et très vite on le considéra comme une figuration du symbole de l’infini. 

(Nous y reviendrons en détail un plus loin).

De la main gauche (sensible et intuitive), il tient un bâton…

Est-ce une baguette magique ?

LES ÉPÉES ARCANES MINEURS

Les ÉPÉES représentent l’union des principes actif et passif, symbolisant la lutte constructive pour réaliser l’action. Réfèrent au monde de la pensée et de l’esprit, de la Vérité qui rend libre, des défis à relever et des difficultés à surmonter (luttes, conflits, santé, affaires de justice, gouvernants, etc); de même qu’à l’intelligence, à la puissance transformatrice de la pensée, à la communication.

Cette suite évoque la lutte parfois difficile ou douloureuse, mais requise, pour réaliser l’action ; car elle implique la nécessité de faire le tri entre l’ivraie et le bon grain, pour remettre de l’ordre dans les affaires et pouvoir progresser librement de nouveau.

Ce combat sous-tend la possibilité de blessures, la potentialité de la mort, la coupure de relations, le changement drastique qui transforme une vie, le risque à prendre d’une victoire ou d’une défaite, l’éventuelle intervention du Pouvoir qui décide et qui tranche (telle l’épée de la Justice, le scalpel du médecin, les mots incisifs qui saisissent et font cesser les obstacles, etc.)

Les Épées sont donc associées au monde de l’intelligence – qui inclut la faculté de discernement –, de la gouvernance, de la parole et des mots, des communications efficaces et sans appel ; mais aussi aux polémiques, à la nécessité de faire éclater la vérité pour se libérer et avancer, aux luttes et litiges qui peuvent amener coupure de contact et rupture de relation.

Sur Terre, chacun aspire à une vie où règnent l’ordre, l’équité, la liberté, la sécurité et la paix de l’esprit.

Cette suite exprime donc les petits ennuis de la vie (manque ou excès de l’énergie des Épées) et les impacts d’un vécu relié aux conflits, aux épreuves, aux souffrances, aux frustrations, au surmenage et au burnout, aux malheurs, aux déprimes et dépressions, à la maladie et aux accidents, au veuvage ou à la mort éventuelle, aux contrats et paperasses officielles (dont les diplômes), aux problèmes divers, aux escroqueries ou aux faillites, aux ennemis (cachés ou non), aux mauvais sorts et sortilèges, aux égrégores (forme-pensée négative), aux sciences occultes, aux choses secrètes, aux scandales, aux abus de pouvoir, aux procès et litiges, etc…

ARCANES MINEURS : LES DENIERS

LES DENIERS = TRÈFLES

Les « Deniers » sont à associer à l’élément « Terre »

Ceux qui vendent et qui font fructifier et circuler l’argent

Les Deniers représentent le produit de l’union des principes actif et passif, et symbolisent le résultat de l’action. Réfèrent au monde matériel, aux affaires d’argent, à la stabilité et au confort du foyer.

Les Deniers expriment le produit de l’action, la fructification du patrimoine, la totalité, l’achèvement, l’accomplissement matériel, la stabilité financière et la sécurité. Ceux de la suite des Deniers ont l’art de faire fructifier un patrimoine reçu (ex : hautes études, fortune léguée, propriétés héritées ou acquises pour peu, etc.) ; et/ou l’argent des autres ou acquis par la productivité des autres (ex : travailleurs en usine).

Ils sont associés à l’acharnement au travail pour un résultat concret, aux affaires d’argent, aux transactions, à la prospérité et à la richesse. Puis, de par sa référence à l’écu, le Denier incarne deux sens : écu-monnaie (ancienne monnaie romaine et française, devenue denier) et écu-bouclier (sens de protection, de talisman).

Cette suite est donc liée à la matérialité, à la sécurité, à la préservation et à la consolidation des acquis, à la prospérité financière, au confort matériel et à l’accroissement financier; et aux affaires, à l’argent, au travail ou à l’occupation (ex: études, carrière), aux biens matériels, à la maison et au foyer familial (patrimoine), aux projets concrétisés, à la situation sociale, à la réputation et à la notoriété, à l’aisance financière, aux propriétés immobilières, aux entreprises ayant des employés, aux usines et aux manufactures, aux propriétaires terriens ou immobiliers.

Les personnages des Deniers sont considérés comme les faiseurs d’argent ; et comme ceux qui s’appuient d’abord sur des assises solides avant de bouger.

SENS POSITIF (LAME À L’ENDROIT)

As (1) : Renouveau, croissance, nouvelles opportunités, rentrée d’argent. Projet concrétisé.

Deux (2) : Hésitation, mauvais équilibre, souci. Occasion à saisir : mais on doit être prudent.

Trois (3) : Concrétisation des projets, promotion. Accroissement des revenus.

Quatre (4) : Sécurité financière, dépendance au confort. L’argent est au centre de sa vie.

Cinq (5) : Revers financiers souvent causés par sa propre faute. Perte d’avantages, infidélité.

Six (6) : Ouverture aux autres, élan de générosité face aux biens matériels et ressources.

Sept (7) : Petits gains ou rentrées d’argent, résultats modestes malgré de gros efforts.

Huit (8) : Évaluations, discussions, pourparlers. Perfectionnement, labeur, ambition de réussir.

Neuf (9) : Association, partenariat. Consolidation, prospérité, succès, sécurité matérielle.

Dix (10) : Sécurité et prospérité côté matériel, financier, familial. Argent, opulence, abondance.

SENS NÉGATIF (LAME À L’ENVERS)

As (1) : Projet qui n’aboutit pas ou qui est menacé, temps dur côté financier ou matériel. Faux départ.

Deux (2) : Perte de contrôle dans nos affaires, insécurité matérielle, déboires d’argent. Escroquerie ou vol possible.

Trois (3) : Manque de sérieux et de persévérance : ce qui risque de faire avorter les projets.

Quatre (4) : Obsession pour l’argent : on en manque ou on en a trop. Avarice, rapacité.

Cinq (5) : Restauration, reconstruction. La crise est passée, début d’un nouveau cycle.

Six (6) : Pertes financières, partage forcé des biens matériels et des acquis financiers.

Sept (7) : Manque d’argent, disette financière. Trimer dur sans avoir de résultats satisfaisants.

Huit (8) : Surmenage, fatigue, burnout, frustration au travail. Désabusement, désillusion.

Neuf (9) : Imprévoyance, tromperies, malhonnêteté induisant une rupture d’association.

Dix (10) : Entraves, retards et tracas financiers. La vie dans le foyer semble plus astreignante.

LES HONNEURS

LES FIGURES DES DENIERS — LES PERSONNAGES DE LA COUR DES DENIERS

Traditionnellement : les faiseurs d’argent.

Cheveux foncés : noirs, bruns ou roux foncé. Yeux foncés, noirs ou bruns.

Partie 7 Des moyens de s’attacher les autres

Chapitre 1

De la parure personnelle ; de la séduction

des coeurs ; et des médecines toniques.

 

Lorsqu’une personne ne réussit pas à obtenir l’objet de ses désirs

par l’un quelconque des moyens indiqués plus haut, elle doit

alors recourir à d’autres moyens de s’attacher les autres.

Or une bonne mine, de bonnes qualités, de la jeunesse et de

la libéralité sont les moyens principaux et les plus naturels de

se rendre agréable aux yeux des autres. Mais, en leur absence,

un homme ou une femme aura recours à des moyens artificiels,

ou à l’art ; et voici, en conséquence, quelques recettes qu’on

pourra trouver utiles :

Un onguent, composé de tabemamontana coronaria, de

costus speciosus ou arabicus, et de flacourtia cataphracta, sera

employé comme onguent de parure.

Faites, avec les plantes ci-dessus, une poudre fine que

vous appliquerez sur la mèche d’une lampe où l’on brûle de

l’huile de vitriol bleu : le pigment noir ou noir de lampe qui en

résultera, appliqué sur les cils, a la vertu de faire paraître

aimable.

L’huile de hogweed, échite putescens, la plante sarina,

l’amarante jaune et la feuille de nymphéa, appliquées sur le

corps, ont la même vertu.

Un pigment noir provenant des mêmes plantes a un effet

semblable.

En mangeant de la poudre de nelumbrium speciosum, du

lotus bleu, et du mesma roxburghii, avec du beurre clarifié et

du miel, un homme devient aimable aux yeux des autres.

Les substances ci.-dessus, mêlées à la tabemamontana coronaria

et au xanthochymus pictorius, et réduites en onguent,

produisent les mêmes résultats.

Un os de paon ou d’hyène, couvert d’or et attaché sur la

main droite, rend un homme aimable aux yeux des autres.

De même, en s’attachant à la main un chapelet fait de

grains de jujube ou de coquillages, et enchanté par les incantations

mentionnées au Véda Atharvana ou par les incantations

de personnes versées dans la science magique, on obtiendra

les mêmes résultats que ci-dessus.

Lorsqu’une servante arrive à l’âge de puberté, son maître

doit la tenir à part ; et lorsque, par suite de sa réclusion et de

la difficulté de l’approcher, les hommes la désireront avec plus

d’ardeur, il donnera sa main à celui qui lui assurera richesse et

bonheur.

Cela est un moyen d’augmenter aux yeux des autres l’amabilité

d’une personne.

De même, lorsque la fille d’une courtisane arrive à l’âge de

puberté, la mère assemblera un certain nombre de jeunes gens

de même âge, disposition et savoir que sa fille, et leur dira

qu’elle est prête à la donner en mariage à qui lui fera des présents

de telle ou telle espèce.

Ensuite, la fille sera tenue aussi recluse que possible, et la

mère la donnera en mariage à l’homme qui pourra être prêt à

faire les présents convenus. Si la mère ne peut tout obtenir de

l’homme, elle produira quelque objet à elle appartenant comme

donné à sa fille par le fiancé.

Ou encore, la mère pourra permettre à sa fille d’épouser

l’homme privément, comme si elle ignorait toute l’affaire, et

alors, faisant semblant d’apprendre ce qui s’est passé, elle donnera

son consentement à l’union.

La fille, aussi, se rendra aimable aux yeux des fils de citoyens

riches, inconnus de sa mère, et, afin de se les attacher, les rencontrera

aux heures des leçons de chant, dans les endroits où

se fera de la musique, dans des maisons étrangères ; et alors

elle priera sa mère, par l’entremise d’une amie ou d’une servante,

de lui permettre de s’unir à celui qui lui plaira le plus.

Lorsque la fille d’une courtisane est ainsi donnée à un

homme, elle devra observer les obligations du mariage pendant

une année, après quoi elle pourra faire ce qu’elle voudra. Mais,

même cette année expirée, si son premier mari l’invite de

temps en temps à venir le voir, elle renoncera au gain du moment

et ira passer la nuit avec lui.

Tel est le mode de mariage temporaire usité chez les courtisanes,

et la manière d’accroître leur amabilité. Ce qui en a été

dit peut aussi bien s’entendre des filles de danseuses, que

leurs mères donneront seulement à des hommes capables de

leur être utiles de diverses façons.

Ainsi finissent les moyens de se rendre aimable aux yeux des

autres.

Si un homme, après avoir frotté son Lingam avec un mélange

de poudres de pomme épineuse, de poivre long, de

poivre noir et de miel, a un commerce sexuel avec une femme,

il la soumet entièrement à sa volonté.

L’application d’un mélange de feuilles de la plante vatodbhranta,

de fleurs jetées sur un cadavre humain au moment

où on va le brûler, et de poudre d’os de paon ou de l’oiseau jiwanjiva,

produit le même effet.

Les restes d’un milan mort de mort naturelle, réduits en

poudre et mêlés avec du cowach et du miel, ont aussi le même

effet.

En se frottant avec un onguent fait de la plante emblica

myrabolans, on acquiert le pouvoir le soumettre les femmes à

sa volonté.

Coupez en menus morceaux les pousses de la plante

vajnasunhi, plongez-les dans un mélange d’arsenic rouge et de

soufre, et faites-les sécher sept fois : en appliquant sur votre

Lingam cette foudre mêlée avec du miel, vous soumettrez une

femme à votre volonté dès que vous l’aurez possédée. Ou bien

brûlez ces mêmes pousses la nuit, et si, en regardant la fumée,

vous voyez derrière une lune d’or, vous êtes sûr de réussir

avec n’importe quelle femme. Ou bien encore, mêlez de cette

poudre avec les excréments d’un singe, et jetez-la sur une

jeune fille vierge : elle ne sera donnée en mariage à personne

autre que vous.

Accommodez des morceaux d’arris-root avec de l’huile de

manque, et laissez-les pendant six mois au fond d’un trou pratiqué

dans le tronc de l’arbre sisu ; retirez-les ensuite et faitesen

un onguent que vous vous appliquerez sur le Lingam : c’est,

dit-on, un moyen de subjuguer les femmes.

Plongez l’os d’un chameau dans le suc de la plante eclipta

prostata, puis brûlez-le et mettez le piment noir produit par les

cendres dans une boîte faite aussi de l’os d’un chameau ; si

vous vous l’appliquez avec de l’antimoine sur les cils, au moyen

d’un pinceau fait aussi de l’os d’un chameau, ce pigment passe

pour être très pur, sain pour les yeux, et a la vertu de soumettre

les autres à celui qui en fait usage.

Un pigment noir fait d’os de faucons, vautours et paons, peut

produire le même effet.

Ainsi finissent les moyens de soumettre les autres à sa

volonté.

Maintenant, voici les moyens d’accroître la vigueur sexuelle :

Un homme acquiert de la vigueur sexuelle en buvant du

lait mêlé avec du sucre, de la racine de la plante uchchata, du

poivre chaba et de la réglisse.

Du lait sucré, où l’on a fait bouillir un testicule de bélier ou

de bouc, produit aussi de la vigueur.

Même effet produit par le suc du hedysarum gangeticum,

du kuili et du kshirika mêlé avec du lait.

La graine de poivre long, celle du sanseviera roxburghiana

et du hedysarum gangeticum, le tout moulu ensemble et mêlé

avec du lait, produisent un résultat semblable.

Suivant d’anciens auteurs, si un homme moud des graines

ou des racines de trapa bispinosa, de kasurika, de jasmin toscan

et de réglisse, avec du kshirakapoli (sorte d’oignon), et met

la poudre dans du lait mêlé de sucre et de ghee (beurre sacrifié)

; Puis, après avoir fait bouillir tout ce mélange sur un feu

modéré, boit le sirop ainsi formé, il sera en mesure de jouir

d’une quantité innombrable de femmes.

De même, si un homme mêle du riz avec des oeufs de moineau,

puis, après avoir fait bouillir dans du lait, y ajoute du

ghee et du miel et en boit autant qu’il est nécessaire, il obtiendra

le même résultat.

Si un homme prend des écorces de graines de sésame et

les trempe dans des oeufs de moineau, puis, après les avoir fait

bouillir dans du lait mêlé de sucre et de ghee, avec des fruits

de trapa bispinosa et de kasurika, et y avoir ajouté de la farine

de froment et de fèves, boit cette composition, il aura, dit-on, le

pouvoir de jouir d’une infinité de femmes.

h. Mêlez ensemble du ghee, du sucre et de la réglisse en

égales quantités, puis du suc de fenouil et du lait : cette

composition nectaréenne est réputée sainte, précieuse pour la

vigueur sexuelle, préservatrice de la vie et agréable au goût.

i. Buvez un sirop composé d’asparagus racemosus, des

plantes shvadaushtra et juduchi, de poivre long et de réglisse,

bouilli avec du lait, du miel et du ghee, au printemps : cela

produit, dit-on, le même effet que ci-dessus.

j. Faites bouillir dans de l’eau de l’asparagus racemosus et

de la plante shvadaushtra, avec des fruits écrasés de premna

spinosa, et buvez cette composition : elle a, dit on, la même

vertu.

k. Buvez du ghee bouilli, ou beurre clarifié, le matin pendant

la saison du printemps : cela passe pour être sain, fortifiant et

agréable au goût.

l. Mêlez ensemble, par parties égales, de la graine de shvadaushtra

et des fleurs d’orge, et, chaque matin en vous levant,

mangez en un peu, du poids de deux palas environ : cette recette

a le même effet que la précédente.

Il y a aussi, sur ce sujet, des versets dont voici le texte :

« Les moyens de produire l’amour et la vigueur sexuelle sont

enseignés par la science médicale, par les Védas, par les personnes

qui sont initiées aux arts magiques, et par des parents

ou amis intimes. On ne doit essayer d’aucun moyen d’un effet

douteux, capable de détériorer le corps, impliquant la mort

d’animaux et mettant en contact avec des choses impures. Les

seuls moyens à employer doivent être saints, efficaces, et approuvés

par les Brahmanes et les amis. »

 Bientôt

 

Chapitre 2

Des moyens d’exciter le désir. Expériences

et recettes diverses.