Il arrive assez souvent que, lorsqu’on court après des gains ou
qu’on espère en obtenir, tous les efforts n’aboutissent qu’à des
Les causes de ces pertes sont :
Faiblesse d’intelligence.
Influence d’un mauvais génie.
Circonstances accidentelles.
Ces pertes ont pour résultats :
Des frais sans aucune compensation.
La ruine du bien être futur.
La perte de gains qu’on allait réaliser.
L’aigrissement du caractère.
L’altération de la santé.
La Perte des cheveux ; et d’autres accidents.
Or le gain est de trois sortes, savoir : gain de fortune, gain de
mérite religieux, et gain de plaisir ; et, pareillement, la perte
est de trois sortes, savoir : perte de fortune, perte de mérite religieux,
et perte de plaisir. Si, au moment où l’on poursuit des
gains, d’autres gains viennent s’y ajouter, on appelle ceux-ci
gains accessoires. Si le gain est incertain, le doute sur sa nature
s’appelle un simple doute. Lorsqu’il y a doute sur laquelle
de deux choses arrivera ou non, cela s’appelle un doute mixte.
Si, d’une chose qui se fait, il sort deux résultats, cela s’appelle
une combinaison de deux résultats ; et si la même action produit
plusieurs résultats, cela s’appelle une combinaison de résultats
Nous allons en donner des exemples :
Comme il a été dit, le gain est de trois sortes, et la perte, qui
est l’opposé du gain, est aussi de trois sortes.
a. Lorsque, en vivant avec un grand personnage, une courtisane
acquiert de la richesse dans le présent, et qu’en même
temps elle se lie avec d’autres personnes, de manière à se procurer
des chances de bien-être à venir et un accroissement de
richesse, et devient ainsi universellement désirable, cela s’appelle
un gain de richesse accompagné d’aucun gain.
b. Lorsque, en vivant avec un homme, une courtisane gagne
simplement de l’argent, cela s’appelle un gain de richesse non
c. Lorsqu’une courtisane reçoit de l’argent d’autres personnes
que de son amant, les résultats sont :
perte du bien être à tenir que lui eût procuré son amant ; la
chance de désaffection d’un homme qui lui était sincèrement
attaché ; le mépris de tous ; et enfin, la chance d’une liaison
avec quelque individu de bas étage qui lui perdra son avenir.
Ce gain s’appelle un gain de richesse accompagné la perte.
d. Lorsqu’une courtisane, à ses propres frais et sans aucun
résultat en fait de gain, se lie avec un grand personnage ou un
ministre avare, dans le but d’éviter quelque malheur ou d’écarter
quelque obstacle à la réalisation d’un gros gain, cette perte
s’appelle une perte de richesse accompagnée de gains futurs
e. Lorsqu’une courtisane est bonne, même à ses dépens,
pour un homme très avare, ou fier de sa belle mine, ou pour un
homme ingrat habitué à conquérir des cœurs, sans qu’il en résulte
pour elle, en fin le compte, aucun bénéfice, cette perte
s’appelle une perte de richesse non accompagnée d’aucun
f. Lorsqu’une courtisane est bonne pour des hommes tels que
ceux récrits ci-dessus, mais qui, en outre, sont des favoris du
Roi, cruels et puissants, et cela sans aucun bon résultat final et
avec la chance pour elle d’être mise sur la paille à tout moment,
cette perte s’appelle une perte de richesse accompagnée
De cette manière, les gains et es pertes, ainsi que les gains
et pertes accessoires en mérite religieux et en plaisirs, sont exposés
aux yeux du lecteur, qui peut en établir aussi différentes
Ainsi finissent les remarques sur les gains et les pertes et sur
les pains et pertes accessoires.
Nous arrivons maintenant aux doutes, qui sont encore de
trois sortes, savoir : doutes sur la richesse, doutes sur le mérite
religieux, doutes sur les plaisirs.
a. Lorsqu’une courtisane n’est pas certaine de ce qu’un
homme peut lui donner ou dépenser pour elle, cela s’appelle
un doute sur la richesse.
b. Lorsqu’une courtisane doute si elle est bien fondée à éconduire
tout à fait un amant dont elle ne peut plus rien tirer, attendu
qu’elle lui a pris toute sa fortune du premier coup, ce
doute s’appelle un doute sur le mérite religieux.
c. Lorsqu’une courtisane ne peut posséder un amant à sa fantaisie,
et ne sait si elle tirera jamais du plaisir d’un homme entouré
de sa famille, ou d’un individu de bas étage, cela s’appelle
d. Lorsqu’une courtisane ne sait si quelque personnage puissant,
mais malintentionné, ne lui causera pas de la perte au cas
où elle manquerait pour lui de déférence, cela s’appelle un
doute sur la perte de richesse.
Lorsqu’une courtisane doute si elle ne perdrait pas du mérite
religieux en abandonnant un homme qui lui est attaché,
sans lui accorder la plus légère faveur, et en causant ainsi son
malheur dans ce monde et dans l’autre, ce doute s’appelle un
doute sur la perte de mérite religieux.
Lorsqu’une courtisane ne sait si elle ne courrait pas risque
de perdre l’affection de son amant en s’ouvrant à lui et lui révélant
son amour, et de manquer ainsi la satisfaction de son
désir, cela s’appelle un doute sur la perte de plaisir.
Ainsi finissent les remarques sur les doutes.
Le commerce ou liaison avec un étranger, dont on ne connaît
pas les intentions, et qui peut avoir été introduit soit par un
amant, soit par une personne en charge, est susceptible de
produire du gain ou de la perte ; et, conséquemment, cela s’appelle
un doute mixte sur le gain ou la perte de richesse.
Lorsqu’une courtisane, sur la prière d’un ami ou par un
sentiment de pitié, a commerce avec un Brahmane lettré, un
étudiant religieux, un sacrificateur, un dévot ou un ascète, qui
peuvent l’un ou l’autre s’être épris d’amour pour elle au point
d’en être malades à mourir, ce faisant elle peut gagner ou
perdre du mérite religieux ; et, conséquemment, cela s’appelle
un doute mixte sur le gain ou la perte de mérite religieux.
Si une courtisane s’en rapporte uniquement au témoignage
des autres, et aux on-dit, à l’égard d’un homme, et va le
trouver sans s’assurer d’abord s’il possède ou non de bonnes
qualités, elle peut ou gagner ou perdre du plaisir, suivant que
cet homme sera bon ou mauvais ; et, conséquemment, cela
s’appelle un doute mixte sur le gain ou la perte de plaisir.
Uddalaka a décrit comme suit les gains et les pertes des
Les âmes des hommes qui meurent sans avoir eu leurs désirs
satisfaits passent pour aller au monde des Mânes, et non
directement à l’Esprit Suprême.
Si, en vivant avec un amant, une courtisane en tire à la fois
richesse et plaisir, cela s’appelle un gain des deux côtés.
Lorsqu’une courtisane vit avec un amant à ses propres
frais, sans en tirer aucun profit, et que l’amant lui reprend
même ce qu’il peut lui avoir autrefois donné, cela s’appelle une
Lorsqu’une courtisane ne sait si un nouvel amant lui deviendrait
attaché, ou même si, lui devenant attaché, il lui donnerait
quelque chose, cela s’appelle un doute des deux côtés
Lorsqu’une courtisane ne sait si un ancien ennemi, dont
elle se rapproche de son propre mouvement, ne voudra pas lui
faire du mal pour satisfaire sa rancune ; ou si, lui devenant attaché,
il ne pourra pas, dans un moment de colère, lui
reprendre ce qu’il peut lui avoir donné, cela s’appelle un doute
des deux côtés sur la perte.
Babhravya a ainsi décrit les gains et les pertes des deux
Lorsqu’une courtisane a chance de tirer de l’argent d’un
homme qu’elle Peut aller voir, et aussi d’un homme qu’elle
peut ne pas aller voir, ce a s’appelle un gain des deux côtés.
Lorsqu’une courtisane a des dépenses à faire pour aller
voir un homme, mais aussi court le risque d’une perte irrémédiable
si elle ne va pas le voir, cela s’appelle une perte des
Lorsqu’une courtisane ne sait si un homme qu’elle irait
voir lui donnerait quelque chose, sans avoir elle-même à faire
de dépense, ou si, en le négligeant, elle obtiendrait quelque
chose d’un autre homme, cela s’appelle un doute des deux côtés
Lorsqu’une courtisane ne sait si, en allant à ses frais voir
un vieil ennemi, il ne lui reprendrait pas ce qu’il peut lui avoir
donné, ou si, en n’allant pas le voir, il ne lui attirerait pas
quelque désastre, cela s’appelle un doute des deux côtés sur la
En combinant les cas ci-dessus, on obtient six sortes de résultats
Gain d’un côté, et perte de l’autre.
Gain d’un côté, et doute de gain de l’autre.
Gain d’un côté, et doute de perte de l’autre.
Perte d’un côté, et doute de pain de l’autre.
Doute de gain d’un côté, et doute de Perte de l’autre.
Doute de perte d’un côté, et perte de ‘autre.
Une courtisane, après avoir bien considéré tout ce qui précède
et pris conseil de ses amis, doit agir de façon à s’assurer
du gain, des chances de gros gains, et des garanties contre
Le mérite religieux et le plaisir peuvent aussi faire l’objet de
combinaisons séparées comme celles de la richesse, et tous les
trois seront ensuite combinés l’un avec l’autre, de manière à
former de nouvelles combinaisons.
Lorsqu’une courtisane a commerce avec plusieurs hommes,
elle doit tirer de chacun d’eux de l’arpent aussi bien que du
plaisir. À des époques déterminées, telles que les festivals de
printemps, etc., elle fera annoncer par sa mère à différentes
personnes que, tel ou tel jour, sa fille passera son temps avec
l’homme qui satisfera tel ou tel de ses désirs.
Lorsque des jeunes gens l’approchent tout ravis d’aise, elle
doit réfléchir à ce qu’elle en peut tirer.
Les combinaisons de gains et de pertes de tous côtés sont :
gain d’un seul côté, et perte de tous les autres ; perte d’un seul
côté et gain de tous les autres ; gain de tous côtés, perte de
Une courtisane doit aussi peser les doutes sur le gain et les
doutes sur la perte, en ce qui concerne la richesse, le mérite
Ainsi finit l’exposé du gain, de la perte, des gains accessoires,
des pertes accessoires, et des doutes.
Les différentes sortes de courtisanes sont :
Une femme qui a quitté sa famille.
Une femme qui vit sur sa beauté.
Et finalement, une courtisane de profession.
Toutes ces sortes de courtisanes sont en relations avec différentes
sortes d’hommes, et elles doivent songer aux moyens
d’en tirer de l’argent, de leur plaire, de s’en séparer, et de se
Elles doivent aussi prendre en considération les gains et
pertes particuliers, les gains et pertes accessoires, et les
doutes, suivant la condition de chacune.
Ainsi finit l’examen des courtisanes.
Il y a aussi, sur ce sujet, deux versets dont voici le texte :
« Les hommes veulent du plaisir, tandis que les femmes
veulent de l’argent : elles doivent, en conséquence, étudier
cette partie, qui traite des moyens de s’enrichir." "Il y a des
femmes qui cherchent de l’amour, et il y en a d’autres qui
cherchent de l’argent : les unes apprendront, dans les premières
parties de cet ouvrage, ce qui concerne l’amour, et les
autres trouveront dans celle-ci les moyens de gagner de l’argent,
tels que les pratiquent les courtisanes. »
